گفت: میخواستم بروم خوست، سرچپه شد دیدم دیدم که به اوزبیکستان و دوبی رسیدهام. کارش همیشه سرچپه بود و سرنوشت ننگین خود را هم سرچپه رقم زد. به یاد این نوشتۀ خود افتادم.
***
حکیم الحکماو مشاور ارشد او
حکیمالحکما را دیدند، سرچپه سوار بر الاغ حکمت خویش، راهی شهر بود.
پرسیدند: ای حکیم چرا همیشه کارهای تو سرچپه است؟
حکیم پرسید: شاهنامه خواندهاید؟
گفتند: بلی،
ادامه خواندن گفت: میخواستم بروم خوست، سرچپه شد: استاد پرتو نادری
عدالت اجتماعی، بر بربریت، وفاشیسم در شیلی پیروز گردید.
… پایان سلطه ویرانگر بیش از 40 ساله نیو لیبرالیسم، فاشیسم دوران دیکتاتوری جنرال پینوشه در شیلی – غرب امریکای جنوبی:
بر مبنای آمار منتشره توسط مقا مات انتخاباتی شیلی در مورد دور دوم انتخابات ریاست جمهوری امروز شیلی، گابریل بوریچ ، رهبر سابق جنبش دانش جویی، نامزد جبهه چپ،حوزه کاست، نامزد راست افراطی حزب جمهوری خواه، طرفدار سر سخت اجرای قوانین نئو لیبرالیسم، فاشیسم را با بدست آوردن 56 درصد در مقایسه به 44 در صد آرا, شکست تاریخی داد. حزب کمونیست شیلی نیز شامل جبهه چپ از گابریل بوریک، در این پیروزی حمایت نمود.
ادامه خواندن پیروزی تاریخی گابریل بوریچ ،نامزد چپگرا درانتخابات ریاست جمهوری شیلی! – تهیه کننده: عارفه ورحمت ایماق.
نامهینهم سرگشادهی من
اینبار عنوانیکرزی، آن دسیسهکار که پس از بیست سال جنایت بیدار شد.
آقای کرزی تو از کدام موضع سخنمیگویی؟ وطن را بربادکردی پشتونیزم اقتدارگرا را حاکم ساختی ملت را تباه کردی. اجنتِ چندجانبه بودی. بدونِهدایت آی. اِس. آی کلمه نهمیخوانی. مگر فراموش کردی که در دورههای حکمروایی خود تنشها را با جهان به خاطر پاکستان بهوجود آوردی؟ هند را برای پاکستان فروختی، اخطار دادی که اگر آمریکا علیه پاکستان قرارگیرد تو در پهلوی پاکستان قرار میگیری. در حالی که یک روز پیش از آن پاکستان را اخطار دادی و گفتی گر نهدانی غیرتِ افغانیام چو به میدان آمدی میدانیام.
حالا که خودت و غنی به دستور انگلیس و آمریکا و استخبارات و فو جِپاکستان نیروهای چندملیتی بهخصوص پشتون تبار را به نام طالب در افغانستان مستقر ساختی و شیرازههای زندهگی و کشوری و مدنی و شهری و میثاقهای شهروندی را شکستی تا حکومت یکدستِ پشتون را حاکم بسازی باز هم بیشرمانه صدا بلند میکنی.
ادامه خواندن ماستمالی دروغینِکرزی در واکنش به اظهاراتِ بادارَش عمران خان: محمد عثمان نجیب
همگرایی منطقوی سیاستِ است که برای کوپراسیون و همکاری رضامندانه و دوامدار دو یا چند کشور در سرحدات معین منطقه ای در پیش گرفته می شود. هدف چنین همکاری طویل المدت و رضامندانه عبارت از درآمیختن و اتحاد است که از طریق ایجاد نهاد های مشترک مأورای دولتی و یا از طریق توافقات دولتی بوجود می آید و طرف های شامل بازی قواعد مشترک را در یک و یا چند ساحۀ سیاسی بر اساس قرارداد حقوقی معین می پذیرد.
ادامه خواندن سیاست همگرایی منطقوی: نور محمد غفوریآيا وقعاً طالبان افغانهای با غيرت اند؟ غرور افغانی شان همانا قتل دکتر نجيب الله ولینعمتِ شما آقای جمشيدِ نمکحرام بود که سر را از گريبان آی. اس. ای پاکستان بيرون ساخته و “ناپايمرد!” شدید؟
اپورتونیست خيانت کاربدانيد!
مقاومتِ جدید تحتِ رهبری احمد مسعودِ هرگز بقایای فراریهای غنی دزد و کرزی و عبدالله و گلبدين معامله نیست؛ بلکه خشم خروش فرزندان سنگرنشين سراسرمردم آزادهی افغانستان دربرابر اشغالگران پاکستان و مزدوران طالبی و افغان ملتی آنان میباشد.
بشر در جهانی که عامل اصلی گردانندهی چرخِ زندهگی است دو گونه رابطهی تنگاتنگی را از خود بهجا گذاشته است. معماری و ویرانگری یا به سخن شیواتر دوست خود و دشمن خود. خالقِ بشر زمین و آسمان را در اختیار مخلوق خود قرار داد و فرمود که همه را برای امرار حیات تو فرستادیم و خلق کردیم. عمیتسألون…تا آخر … و احکامِ عمومی قرآن از الحمد تا والناس. بشر هم از همان گونههای
ادامه خواندن آيا واقعاً طالبان افغانهای با غيرت اند؟ ابتذال و افولِ شخصیتی بدتر از این نهمیشود؛ آقای پایمرد بیپای؟: محمد عثمان نجیبسال تولد او را 1286 و گاهی 1285 خورشیدی نوشته اند. پدرش ناظر صفرمحمدخان در زمان امیر حبیبالله خان امینالاطلاعات بود. او شخصیتی بود مخالف با نفوذ سیاسی انگلیس، طرفدار استقلال سیاسی کشور و از هواخواهان نایب السلطنه نصرالله خان. چنین بود که به گروه فتوا دهندهگان جهاد بر ضد انگلیس پیوست و این امر سبب شد تا زندانی شود. بار دیگر در زمان امانالله خان که نایب الحکومۀ قطغن بود به جرم فراهم سازی بیعتنامهیی برای سردار نصراللهخان نایبالسطنه، از کار برکنار و در کابل زندانی شد.
این خانودۀ روشنفکر، فرهنگی و اصلاح طلب، از همان دوران امیر حبیب الله پیوسته ستمها بزرگی را بردوش کشده و قربانی داده اند و اما بیشترین ستم و استبداد را در دوران نادرخان و صدارت هاشم خان دیدند.
استاد ناظمی به روایت اسناد تاریخی در این پیوند چنین نوشته است: «برادر مهتر صفا، استاد محمد انور بسمل، سخنور، مشروطهخواه و صوفی وارسته بود که هجده سال تمام به گناه آزادیخواهی در زندان بیداد بهسر برد و حتا باری نامش در فهرست محکومین به اعدام ضبط گردید؛ ولی دستی از غیب برون آمد و کاری کرد و از مرگ رهایی یافت. یکی دیگر از برادران صفا محمد اختر خان است که او نیز از هواخواهان نایبالسلطنه بود و سرانجام هم در روزگار امانی، اعدام گردید. سرنوشت خانوادۀ ناظر محمد صفر خان، همانندیهایی با سرنوشت دیگر دودمانهای آزادیخواه کشور ما دارد که کودک و جوان و سالخوردۀ شان، سالها را بدون بازپرس، در زندانهای ارگ و سرای موتی و دهمزنگ، گذشتاندند؛ چون خانوادههای چرخی، شجاع الدوله، منشیزاده، غبار و دیگران.
ادامه خواندن محمد ابراهیم صفا یکی از پیشگامان شعر نو در افغانستان است: استاد پرتو نادریزموږ ګران هېواد افغانستان په اوسني بحراني او سخت حالت کې داسې غښتلي دولت ته اړتیا لري چې د هیواد په ټوله جغرافیه کې او په ټولو خلکو یو ډول قانون وچلولای شي. د ولس د اکثریت رضایت ورسره وي، خلکو ته اړین خدمتونه ورسولای شي، د ملت او ځانګړو افرادو آزادي، دوامداره سوله او ډادمن امنیت وساتي، له ملی یووالي، اقتصادي برمختیا او ځمکني بشپړتیا ننګه وکړي او له نړیوالو سره په متقابلو دوه اړخیزه او څو اړخیزو اړیکو کې بریالۍ ديپلوماسي پر مخ بوزي؛ تر څو وکولای شي چې د وطن په آبادۍ او د خلکو په هوساینه کې اغیزمن ګامونه پورته کړي.
غښتلي دولتونه د واحد رهبري مرکز په شاوخوا د مشترکو اهدافو لرونکو ځواکونو لخوا رامنځته کیدای شي. خو دا مشترک اهداف چې هر څومره لوی ملي، اساسي او غوره وي، په همغه تناسب ورباندې ګڼ شمیر ځواکونه او سازمانونه راټولیدای شي. بر عکس که دولتي موخې یوازې د یوه مشخص ګوند، او تنظیم د طرحه شوو اهدافو په شاوخواکې مطرح شي، په دولتی واحد مرکز د نورو سازمانونو او غورزنگونو د غړو او د عمومي ملی ځواکونو راټولول ستونځمن وي.
ادامه خواندن افغانستان غښتلي دولت غواړي! – نور محمد غفوریشعور_سیاسی؛ ثمره رشد عقلی در علوم اجتماعی که بعد از رشد مغزی، انسان به آن دست پیدا می کند عبارت است از «شعور سیاسی» شعور سیاسی چیست؟ شعور سیاسی عبارت است از
؛الف:- شناخت دوست و دشمن.
ب:-شناخت افکار جامعه
.ج:- شناخت مملکت خویش از لحاظ جغرافیایی، اقتصادی و ظرفیت ها.
د:- در نهایت شناخت پلان ها و استراتیژی ها علیه خویش.
ادامه خواندن شعور سیاسی چیست؟؛ نوشتهء : نجیب روشنگر ؛ ارسالی دنیا غبار
قبل ازهمه میخواهم این سوال را مطرح سازم که چرامیهن ما بیشترازدوهزارسال به این سو، مورد توجه وتاخت وتازهای شاهان، امپراطورها وکشورکشایان جهان قرارگرفته ومشخصن طی قریب ۵ دهه اخیربه حیث یک جغرافیای راهبردی درمحراق «جنگ سرد» میان ابرقدرت ها نتوانسته روی خوش آرامش وثبات را تجربه نموده وچرا «راه جنت» از کشور ما میگذرد؟
جهت یافتن پاسخ دقیق ومطلوب ضرورمیدانم نگاهی گذرای به عقب بیاندازیم:
آریانای قدیم ،خراسان قرون وسطی وافغانستان امروزی کشوری است که درقلب قاره آسیا قرارداشته ،درشمال باکشورهای آسیای میانه تاجکستان، اوزبکستان وترکمنستان، درجنوب، شرق وجنوب شرق باپاکستان،درغرب با ایران ودرشمالشرق با کشور چین هم سرحد بوده وطول مرزهای افغانستان با همسایه ها به ۵۸۰۰ کیلومتر میرسد.
ادامه خواندن حاکمیت دوباره«امارت سیاه طالبی»میراث شوم ” دودهه تجاوز و اشغال امپریالیست های امریکا وشرکا!؟(بخش نخست) نوشتهء : ح- حریف (بخش نخست)
مزدور کسیاست که برای منافع سیاسی حاکمی که او را اجیر کرده، منافع جمعی را قربانی میکند و در نتیجه به منافع شخصی خود میافزاید. مزدور آدم عاقل ولی هولناکی است. او میداند که چگونه برای برآوردهشدن منافع حاکم، منافع جمعی را خدشه زند.
وی از اینکار امتیازات فراوان بدست میآورد. امتیازات یک مزدور سختکوش به قدری بالا است که میتواند خود، خانواده و نفقهی آینده خود را از آن تلافی کند. بهترین و کوتاهترین تعریف مزدور در واژهی «خود فروخته» بیان شده است. مزدوران سه ویژهگی دارند:
نخست، بیوجدان هستند. بیوجدان به این معناست که تامین منافع حاکم به قیمت حیثیت، شرافت، عزت، آبرو و کرامت مزدور تمام میشود. این ایثار بزرگ، وجدانی برای مزدور به جا نمیگذارد.
دوم، سفاک هستند. سفاک به این معناست که مزدوران برای تحقق منافع حاکم از ریختن خون بیگناهان، باکی ندارند. حتا مزدوران حاضر به قربانی نزدیکان خود نیز هستند.
ادامه خواندن مزدور در ادبیات سیاسی به چه معناست؟ : ملک ستیز
شهيدغلام شاه سرشار روشنی فرزند مرحوم ملا بابه صاحب درسال 1309 خ در يكی از خانه های شهر كهنه چاريكارمركز ولايت پروان چشم به دنيای شگفت ما گشود پدراش نظر به ارادت عميقی كه به شاه ولايت مآب (حضرت علی مرتضی) داشت نامش راغلام شاه گذاشت .هنوز كودك سه چارساله بود كه خانواده اش هوش وذكاوت واستعداداش را دريافت وازهمان آوان نخست قرآن ،بعد ترجمه وتفسير آن را نزد پدرش ملا بابه صاحب آموخت . با دنيای شعر به كمك مادرش كه همواره ديوان حافظ را درخانه ميخواند ووی را ازهمان دوران كودكی به خواندن اشعار حافظ وگلستان وغيره تشويق و ترغيب مينمود آشنا گرديد . درس و تعليم ابتدايی ومتوسطه را درليسه نعمان رح شهر چاريكار تمام كرد و سپس شامل دارالمعليمن كابل گرديد . باری شامل پوهنځی ادبيات پوهنتون كابل گرديدكه باهمه استعداد و اهليتی كه داشت نسبت مشكلات اقتصادی وشخصی نتوانست ادامه دهد.
غلام شاه سرشار روشنی كه اززمان حاكميت داوودبه بعد (روشنی ) تخلص كرده اين مردانديشه وقلم ،اين شاعر آزاده واين ژورناليست ونويسنده ای كه قلمش بانام مردم وميهن پيوند ناگسستنی داشت ودرد والام مردم را ازواژه ،واژه شعرش ميتوان يافت .
ادامه خواندن زنده گی نامه شهيد غلام شاه سرشارروشنی : صادق حیدری
دو کلیسای دیگر در سرزمین بومیان کانادا در آتش سوختند – BBC News فارسی
https://www.bbc.com/persian/world-57628819
وقتی اسلام ما را به پذیرش و ایمان داشتنِ همه پیامبران و کتب و صحیفههای آسمانی امر میکند پس کافری وجود نهداشته و نهدارد و همه مسلمان اند. انسانِ بیدین هرگز به دنیا نیامده اما مذاهب ساختهی افکار انسانی بوده است. بهدلیل دستخوردهگیهای فراوان در کتابِ مقدسِ انجیل و نایاب بودن کتب آسمانی زبور و تورات و یا هم صحیفههای ابراهیم و موسیٰ علیهماالسلام و پشینینان شان تنها مرجع تتبعات و تفکرات و استنتاجات و اجتهادات و صدور فتاوی و مأخذ احکامِ خدایی همین آیههایآسمانی اند که برای پیامبر جلیلالقدرِ ما نازل و فرستاده شده است.
قرآنِ خدا «ج» برای محمد «ص» فهماند که: یاایهاالناس اناخلقناکم من ذکراً و انثی. من شما را از یک مرد و یک زن خَلق کردم. نه گفت که من شما را به کدام مذهب خلَق کردم. اما فرمود که وجعلناکم شعوباً وقبایلاً لتعارفو. و شما را برای معرفت و شناخت همدیگر تان به قبایل و گروههای مختلف تقسیم کردیم. پیامبر مکلفبودند تا ارشادات اوتعالیٰ را به امت خود و ابنایبشر در زمان خود برسانند و پس از خود هم میراثی بهجا گذارند تا تداوم راه انسانها باشد. معنای این سخن آن نیست که نعوذباالله پیامبران پیشین کاری از پیش نه برده اند. وقتی خدا همه امتهای همهپیامبران را هدایت کرد به دعوت پیامبران خود لبیک گفتند و از گناه رهیدند.
ادامه خواندن دین ملامت است یا دیندار؟: محمد عثمان نجیب؛در چندبخش
نهم دسامبر از طرف سازمان ملل متحد بحيث روز جهانى مبارزه با فساد (International anti corruption day)، شناخته شده است. همه ساله درين روز، موسسات ذيربط ملى و بينالمللى منجمله سازمان شفافيت جهانى، گزارشات شانرا پيرامون ميزان فساد در دولتها و در ميان سياسيون و قدرتمندان به نشر ميرسانند.
در دسامبر (٢٠٠٥ م) سازمان ملل متحد، كنوانسيون جهانى مبارزه عليه فساد را به تصويب رسانيد كه افغانستان نيز به آن الحاق نموده است .
فساد كه يكى از معانى آن تباهى است، در واقعيت عامل تباهى مردم، جامعه و دولت مىباشد، از زمان افلاطون تا امروز در تمام اديان و انديشهها مذموم و مطرود خوانده شده است. اين مرض مهلك جهانى تا سه فيص عايد ناخالص جهان و ( ١،٥ تا ٢٠٠٠ ) مليارد دالر را در اختيار مفسدان قرار ميدهد.
فساد در افغانستان نيز سابقه طولانى دارد و متاسفانه در دو دهه اخير با سرازير شدن ملياردها دالر و نقش منفى عامل خارجى، عام و نهادينه گرديد و تا جایی كه منابع ملى و بينالمللى از “فساد نظام مند” و سيستماتيك صحبت نمودند.
گسترش فساد باعث گرديد تا به عوض بازار آزاد، “بازار فساد”، بجاى ديموكراسى، كليپتوكراسى و به عوض دولت مقتدر ملى قانون محور و عدالت گستر ، “شركت سهامى طراز مافيايى” در كشور حاكم گردد. بدينترتيب نام افغانستان با فساد عجين و شهره آفاق گرديد و در رديفبندى موسسات جهانى مقام اول را تصاحب نمود.
سيگار (اداره بازرس ويژه امريكا براى بازسازى افغانستان) بارها از فساد وسيع در كار موسسات غربى و افغانى و از حيف و ميل در رقم كمك هاى (١٤٤) مليارد دالری امريكا شكايت نموده است.
ادامه خواندن فراخوان؛بخاطر افشای فساد سالاران و استرداد پول بیت المال افغانستان: میر عبدالواحد ساداتجامعۀ جهانی در 2001م کنفرانس بن را سازماندهی کرد و چند گروپ خورد و بزرگ تنظیم های جهادی از داخل و خارج افغانستان را در آن دعوت نمود. در حقیقت جای نماینده های راستین مردم افغانستان، منجمله نیروهای مترقی و عدالت پسند کشور در آن خالی بود. نتیجۀ فیصلۀ کنفرانس متذکره در مورد طرز حکومت و حاکمان سیاسی مطابق با وضعیت واقعی جامعۀ افغانی نبود، چنانچه جریان حکومتداری بیست سالۀ آنها تا سقوط نظام این موضوع را ثابت میسازد. درانتخاب این اشخاص متاسفانه به خواست و ارادۀ مردم عوام افغانستان وقعی گذاشته نه شد.
در طول بیست سال گذشته با وجود حمایت پولی، مالی، استخباراتی و فنی جامعۀ جهانی نتیجه این بود که هنوز عساکر خارجی از افغانستان بیرون نه شده بودند که یک عده از مسئولان بلند پایۀ امور قبل از خروج نیروها و عدۀ دیگر بعد از آن کشور را به شکل مصیبت بار ترک گفته و بی آزرم گریختند. با این کار شان تمام دست آورد های بیست سالۀ نظام «جمهوری» را برباد دادند. با وجود بیست سال حکومتداری و اعلان عفو عمومی از جانب تحریک طالبان هیچ جای پایی و پیوندی برای خود در داخل مردم افغانستان نیافتند.
آیا جای تعجب نیست که بعضی از کشورهای خارجی بار دیگر تحت شعار دولت همه شمول برای همان عمال آزموده شده، مفسد، بدنام و ناکام خویش جای پای جستجو می کنند و می خواهند که طالبان برای شان در حاکمیت سیاسی سهم بدهند؟
ادامه خواندن آیا عجیب نیست؟ : نور محمد غفوری
سید اسماعیل بلخی، شخصیت چندین بعدی دارد. بیش از همه عالم دین بود، روشنفکر و اندیشه پرداز اسلامی نیز. شاعر، ادیب و سخنوری بود که شور مبارزه در سر و عشق مبارزه در دل داشت. مقا ومت او تنها مقاومت در شعر نیست، بلکه خود بخشی از جنبش مقاومت سیاسی و اجتماعی کشور بود.
با همفکرانی حزب سیاسی میسازد و در هوای برانداختن نظام است. رسیدن به یک نظام جمهوری، استوار بر اصول و عدالت اسلامی، مدینۀ فاضلۀ او را میسازد.
شعرهای او در کلیت بر محور چنین اندیشههایی میچرخند. اندیشۀ سازمان یافته دارد. مانند آن است که بلخی هیچ مفهومی را جدا از پیوندهای فکری، تاریخی، سیاسی و فرهنگی نمیتواند بپذیرد. گویی اندیشههای او همه اجزای به هم پیوستۀ یک کلیت اند. شاعری است آرامانگرا، دشمن استبداد و سلطهجویی غرب. استبداد را در تمام جلوههای آن نکوهش میکند؛ اما نمیخواهد در شعرهایش نا امیدی سایه افگند؛ بل شعرهای بلخی در دل خواننده امید میپرود و خواننده را به روزهای بهتر زندهگی به سپیدهدم داد و دادگری، نوید میدهد.
ادامه خواندن سید اسماعیل بلخی، شخصیت چندین بعدی دارد. بیش از همه عالم دین بود: استاد پرتو نادریاتحادی که طالبان را در افغانستان به پیروزی رساند، تحت فشار اختلافات داخلی در حال فروپاشی است و اگر جناح های رقیب طالبان نتوانند در فرایند رویارویی با واقعیتهای حکومت بر یک کشور آشفته، اختلافهایشان را کنار گذارند، بقا و ماندگاری این گروه به مخاطره خواهد افتاد.
در بستر بحران اقتصادی و فاجعه انسانی، اختلافها بین دو شخصیت ارشد طالبان بروز کرده است: عبدالغنی برادر، رهبر سیاسی که پایگاه قدرتش در قندهار است و سراج الدین حقانی، تروریست تحریمشده که رهبری شبکه حقانی را به عهده دارد و به القاعده نزدیک است.
به گفته منابع امنیتی و دانشگاهی، در حالی که جناحهای مختلف طالبان درگیر نزاع داخلی هستند، شاخه محلی داعش در حال جذب نیروهای ناامید از جهتگیریهای سیاسی طالبان است.
ادامه خواندن اتحادی که طالبان را در افغانستان به پیروزی رساند، نوشته : لین اُ. دانل (Lynne O’Donnell) منبع- فارن پالیسی« سیاست خارجی» : محمد عثمان نجیب
درمورد برگشت طالبان ، پس از بیست سال به قدرت ، پرسش های زیادی مطرح میشود. ولی بخاطر قرارداشتن واقعیت ها درحیطه ابهام ، نمی توان به پاسخ واقع بینانه و روشن هریک آن دست یافت . شمارسوال ها زیاد است که عمده ترین آنها ، ازین قرار اند :
– چطورشد ؟ که طالبان ، با نداشتن پیشرفت چشمگیردر جبهات جنگ ، به یکبارگی ، بدون برخورد مسلحانه ، یکی پی دیگر، ولسوالی ها ، مراکز ولایات وشهرکابل را به تصرف خود درآوردند.
– آیا ناتوانی قوای مسلح ، زمینۀ چنین پیروزی را برای طالبان مساعد ساخت ؟ ویا عاملی دیگری ، موجب فلج شدن قدرت سوق و ادارۀ آنها گردید ؟
ادامه خواندن طالبان به قدرت برگشتند ، یا … ؟ : نوشته – میر عنایت الله سادات
آیا طالبان به خواست پاکستان لبیک خواهند گفت؟
سفیر پاکستان گفته است که طالبان افغانستان برای او اطمینان داده اند که در صورت ناکامی گفت و گو گو های حکومت پاکستان با طالبان پاکستان، آنان با طالبان پاکستان می جنگند. هرچند طالبان تا کنون در این مورد واکنش نشان نداده اند و اما اسلام آباد امید وار است تا از رابطهء نزدیک و نفوذ گسترده و عمیق آی اس آی بر شبکهء حقانی که بازوی ارتش پاکستان خوانده شده است؛ برای مهار طالبان خود سود بجوید. اما مقام های پاکستانی در این خواست شان فرنگشتاین طالبانی را دست کم گرفته اند که غیر قابل کنترل است و این مار های آستین دامنگیر پرورش دهندهء خود نیز می شود.
وی پس از آن این سخنان را گفت که رسانه ها از میانجیگری سراج الدین حقانی میان طالبان و حکومت پاکستان خبر دادند. فواد چودری، وزیر اطلاعات پاکستان در یک پیام توییتری اعلام کرده است که دولت این کشور با وساطت سراج حقانی، سرپرست وزارت داخله طالبان با گروه طالبان پاکستانی به یک آتش بس کامل یک ماهه، دست یافتهاند. پیشتر منابع دولتی پاکستان تایید کرده بودند که هیاتی برای گفتگو با رهبران طالبان پاکستانی به افغانستان رفته است. این توافق پس از گفتگوهای دو هفتهای در ولایت خوست افغانستان صورت گرفته است.
ادامه خواندن خواست های دولت «پدر خواندۀ» پاکستان از امارت طالبانی «پدر سالار» : مهرالدین مشیدآرزو های برباد رفتۀ جنبش روشنفکری در افغانستان
پس از دههء دموکراسی و تصویب قانون اساسی جدید در سال ۱۳۴۳ افغانستان وارد فصل جدیدی گردید. هرچند قانون احزاب در شورای ملی به تصویب نرسید؛ اما بنیاد رسانه های آزاد در کشور گذاشته شد. جریده های شعله جاوید از سوی حزب « سازمان مترقی» به رهبری اکرم یاری در جدی سال ۱۳۴۳ و پرچم از سوی « حزب دموکراتیک خلق » به رهبری تره کی در سال ۱۳۴۳و مساوات از سوی حزب سوسیال دموکرات به رهبری مرحوم میوند وال و افغان ملت از سوی حزب افغان ملت و گهیز بوسیلۀ منحاج الدین گهیز به نشر می رسیدند.
جریده های یادشده از سوی احزاب سیاسی چپ و راست و ملی افغانستان به نشرات آغاز کردند. در این دوره فعالیت های احزاب سیاسی علنی شد و گروه های چپ و راست و ملی عرض وجود کردند. پیشتر از آن در سال ۱۳۲۶ مطابق به ۱۹۴۷ میلادی روشنفکران و مشروطه خواهان افغان پس از سالها مبارزه اولین حزب علنی را بنام ویش زلمیان (جوانان بیدار) تأسیس نمودند. . این حزب در کابل قندهار و جلالآباد فعالیت داشتند موسسین و فعالین این حزب عبارت بودند از عبدالروف بینوا، گل پاچا الفت، فیض محمد انگار، نور محمد ترکی، غلام حسین صافی، محمد رسول پشتون، عبدالشکور رشاد، عبدالهادی توخی، محمد انور خان اچکزائی قاضی بهرام خان، غلام جیلانی خان، قاضی عبدالصمد، فتح محمد ختگر، نورمحمد قاضی خیل، محمد ابرهیم خواخوزی، محمد ناصر لعل پوری، صوفی ولی محمد، اقا محمد کرزی، محمد موسی شفیق؛ غلام محمد پوپل، محمد طاهر صافی، قیام الدین خادم، ارسلا سلیمی، نیک محمد پکتائی، صدیق اله رشتین، عبدالعزیز خان، عبداخالق واسعی، محمد علی خان، نور احمد خان شاکر، محمد رسول مسلم، محمد حسین ریدی، عبدالرزاق فراهی، محمد نور خان علم، مولوی عبیداله صافی، گل شاه صافی، ظهوراله خان همدرد، محمد شریف قاضی، عبدالمنان دردمند، ملیا، عبدالصمد ویسا، محمد علی برکی، و دیگران بودهاست. این حزب در دوره ۷ و ۸ مبارزات پارالمانی ۵ نفر نماینده داشت.
ادامه خواندن دهۀ دموکراسی و شکست جنبش های روشنفکری در افغانستان: مهرالدین مشیدپیشگفتار
به یقین این مضمون در بارۀ سردار محمد داود خان یک غوغای جهانی را بین پشتونیست ها( آن پشتون های که قوم پشتون را بالا تر از اسلام و همه ملت میدانند ، نه پشتون های مومن) ، آنانیکه برای داود خان خدمت کردند و در دَور و بَر داود خان بودند (هم در دوران صدارت و هم ریاست جمهوری ) وآنانیکه در حزب انقلاب ملی سردار محمد داود بودند و همچنان یک عده عزیزان که از قوم محمد زایی هستند ،ایجاد خواهد کرد.
اما این موضوع نو نیست. در افغانستان اگر کسی به جهت مخالف تفکر عمومی مخصوصاً قوم پرستان و مذهبیون حرکت کند؛ اگر مسلۀ دین باشد کافر و اگر مسایل سیاسی باشد خاین خطاب می شود . و این را من در زندگی خود تجربه کردم وقتی داعیۀ نامنهاد پشتونستان را در ۲۰۱۰ میلادی نوشتم خائن خطابم کردند و وقتی گفتم که احادیث باید ریگ شویی شود و احادیث جعلی از احادیث ثقه تفکیک شود من را کافر گفتند. اما وقتی همین موضوع پاکسازی احادیث را یک شخص از یک خانوادۀ مذهبی یادآور شد همه خود را خاموش گرفتند.
ادامه خواندن سردار محمد داود؛ مختصری از اشتباهات و بدبختی افغانستان : داکتر فرید یونس·
ا فتتاح دفتر جبهه مقاومت ملی د رواشنکتن نقطه عطفی در تاریخ سه صد سالهای کشوری به نام دروغین افغانستان
قسمت اول:
افتتاح دفتر جبهه مقاومت ملی به رهبری محترم احمد مسعود و کوششهای شبانه روزی جوان برومند علی میثم نظری از نگاه تاریخی اهمیت بسزای دارد. نخست اینکه رهبری جنبش مقاومت ملی به رهبری جوان با استعداد ومتعهد به مبارزه برای حصول دموکراسی ، برابری وعدالت اجتماعی در پرتو نه اتوپیای خیالی جامعه توحیدی و یا مدینه فاضله جامعه بدون طبقه بلکه در پرتو آرمان مقدس و قابل دسترس و تجربه شدهای ارزش های انسانی ، بنیان گذاشته است و تا حال ثابت ساخته است که در این راه استوارانه کام برداشته و از هرگونه سازش با فاشیسم و از هرگونه گرایش ناپسند رسیدن به مقام از طریق جاپلوسی و پا بوسی یا به خاطر ارضای خواهشات نفسانی پولدار شدن و بلند منزل آباد کردن دوری جسته است از صمیم قلب تبریک میکویم.
ادامه خواندن ا فتتاح دفتر جبهه مقاومت ملی د رواشنکتن: ابراهیم فتاحیادها و خاطره ها سفری ناتمام از خواجه رواش کابل تا فورت دکس نیوجرسی
قسمت دوم
بیروکراسی کشنده و انتظار طاقت فرسا و دردناک غربت:
آنگاه چقدر دردناک است که انسان از خانه و کاشانهء خود آواره می شود و درد طاقت فرسای غربت را بر پشت و پهلوی خود احساس می کند، غم گران سنگ بار بی وطنی را به شانه ها برمی دارد، کوله بار رنج های بی پایان گذشته را با کوله بار های تازهءغربت بر سرهم می بندد، دل به دریا زده و با رها کردن همه چیز با خانه و دوستان و یاران خود بدرود می گوید. ممکن بدتر از این رها کردن در تاریخ تکرار نشود و آری این غم، بی پایان ترین رنج تاریخ است؛ رنجی که پایانش را پیدایی نیست و جغرافیای آن از نظر ها غایب است. البته به دلیل اینکه جغرافیای غربت حدود ندارد که از شرق و غرب و شمال و جنوب آن سخن گفته شود. زیرا جغرافیای غربت، جغرافیای ناپیدا است و فلسفهء آواره گی ها و در به دری ها و بی خانگی ها و منت های دردبار کسان و ناکسان در پیشانی انسان را رقم می زند و انسان را از خودش بیرون می کند و حتا تو بودنش را زیر پرسش می برد.
ادامه خواندن اشک نامه ای در پای درد های بی پایان و فصل غم انگیز غربت : مهرالدین مشید
مبار زات آزادیبخش نیروهای پرتوان جبهه مقاومت برای عدالت از یوغ استبداد و ارتجاع فاشیسم در افغانستان در مرحله بسیار حساسی قرار گرفته و در مقابل همه نیروهای ضد فاشیسم و همه انسانهای که داد از آزادی ، عدالت ، برابری و حقوق شهروندی میزنند رسالت بس مهمی را قرار داده است.
آری ،از دیر زمانی است که فاشیسم با استفاده نامشروع از قدرت دستگاه دولت متقلب و از نیروی نظامی که توسط بیگانگان تا دندان مسلح شده و از دستگاه مخوف پولیسی که توسط رزیلانه ترین نیروی استخباراتی بین اللملی ، منطقه و داخلی هر روزرهبری میشود ، سرگرم قتل و قتال خونین و توطئه ها و نیرنک های ناانسانی بر ضد مردم افغانستان میباشد. اعمال عریان فاشیستی دولت غنی و رویگردهای روز مره دستگاه دولتی ، واقعیت ستم ملی که با توطئه های رنگارنک قدرتهای جهانی به رهبری انگلیس ونیروهای ارتجاعی داخلی و بهخصوص آنا نیکه یا عمدی یا ازجهالت و بد تر از آن به خاطر تسلط ایدولوژی های رنگارنگ از موجودیت آن د رافغانستان به بهانههای مختلف طفره میرفتند ، به طور یقین ثابت ساخته است.
ادامه خواندن زنده باد مقاومت عاد لانه جبهه مقاومت : ابراهیم فتاح
خوش الحانی های صالح برای برائت دادن غنی
در این روزها امرالله صالح به ژاژخایی و خوش الحانی های سیاسی آغاز کرده و اما هنوز روشن نشده که با این دیپلوماسی در پی برائت دادن خود است و یا برای برائت غنی لابی گری و خوش خدمتی می کند. وی در آخرین تویت خود گفته: “من از اشرف غنی میخواهم نوار گفتگوهای صلح با خلیلزاد و دیگر دیپلماتها بخصوص ماههای جولای و آگوست را منتشر کند تا تبلیغات فزاینده ای که بحران موجود را اشتباه خود حاکمیت افغانستان میدانند مهار کند.
حالا وقتش است.” این در حالی است که مخالفت غنی برای تشکیل حکومت انتقالی آشکار است و دلیل آن پس از فرار و تسلیمی حکومت به شبکهء حقانی به همگان آفتابی شد. وی در صحبت با شماری تاجران در ابوظبی بی شرمانه بر این خیانت خود اعتراف کرد و به حتا فخر نمود. غنی نه تنها مردم افغانستان و حتا آمریکا را هم فریب داد. چنانکه وزیر خارجهء آمریکا گفت که قرار بود به رهبری طالبان حکومتی تشکیل و اعضای حکومت غنی شامل آن باسد و اما غنی رد کرد وگفت تا آخر با طالبان می جنگد. اما غنی ترسید و فرار کرد. تا حال صالح نمی داند که خیانت اصلی غنی چه است و او بدون آنکه به اصل خیانت غنی بپردازد و حاشیه روی می کند تا حقیقت تسلیمی حکومت به حقانی و فرار او را هم مانند گزارش کندر خاکستری نشان بدهد.
ادامه خواندن خوش الحانی صالح برای غنی مسؤولیت او را سنگین تر می سازد؟ : مهرادلین مشید
پروفیسر غلام محمد میمنگی په ۱۲۵۲ لمریز کال کښی د فاریاب ولایت د میمنی په ښار کښی زیږیدلی او په ۱۳۱۴ لمریز کال کښی د ۶۲ کلو په عمر وفات او د کابل په عاشقانو او عارفانو کښی خاورو ته سپارلی شوی دی. روح دی ښاد او جنت دی ځای وی.
پروفیسر غلام محمد میمنگی در سال ۱۲۵۲ هجری شمسی مطابق ۱۸۷۳ عیسوی در شهر میمنه در ولایت فاریاب افغانستان چشم به جهان گشود. وی تا سن ۷ سالگی در میمنه زندگی کرد و بعد از آن به امر امیر عبدالرحمن خان با خانواده اش به کابل منتقل و در گذر قاضی شهر کابل مسکن گزین گردید.
پدرش عبدالباقی خان مینگ باشی، یکی از سران بانفوذِ قوم ازبک در منطقهٔ خود بود که از طرف امیر عبدالرحمن خان به جرم دوستی و همکاری با سردار محمد ایوب خان در قیام علیه امیر به کابل انتقال و محبوس و سپس به قتل رسید.
غلام محمد در سن سیزده سالگی پدرش را از دست داد و با تنخواه یا معاشی که از طرف دولت ۳۰ روپیه برای مادرش و ۵ روپیه برای غلام محمد تعیین شده بود امرار حیات مینمود.
چون پول مستمری برای مصارف خانه کافی نبود، غرض کسب روزی حلال و بدست آوردن پول، به ساختن و فروش اشیایی مثل قلم دانی، رسم ها و دیگر اشیا پرداخت. غلام محمد از آوان کودکی در پهلوی علاقه، استعداد فطری در رسامی و نقاشی نیز داشت. میمنگی ۹ ساله بود که به فکر بازگشت به زادگاهش شد. به همین دلیل درخواست خویش را به امیر در عریضه ای نوشت که در آن تصویر پرندهٔ زیبایی را نیز ترسیم نموده بود. گفته می شود که وی از یکی از مقربان دربار درخواست نمود تا تقاضانامهٔ وی را به حضور امیر عبدالرحمن خان تقدیم کند.
ادامه خواندن کودکی از فاریاب تا تصویرگری به نام “میمنگی مصور” از افغانستان« به یادبود یکی از قهرمانان ملی واقعی افغانستان»: داکتر ناصر اوریا