آن فرزندم رفت و این فرزندم گاهی به دیدنم نیامد! : پــرتــو نــادری

 partaw-naderiفکر می کنم شعر همه‌چیزعاصی بود، هم عشق او بود وهم زنده‌گی او. همان سخن معروف است، او شعر نمی سرود؛ بلکه شعر بود که او را می سرود. تا کنون شاعری به شیفته‌گی او نسبت به شعر شاعری ندیده‌ام. بی‌قرار بود، گویی زمین جایش نمی داد. گاهی مانند یک کودک بود، گاهی مانند یک فیلسوف. شهرت را دوست داشت اگر در دوردست‌ترین منطقۀ کشورهم  نشست شعر خوانی می بود می رفت تا شعری بخواند! شاید می خواست صدایش را همه‌جا به گوش مردم برساند!  با نظام سازگار نبود؛ اما بد اش نمی آمد که شماری از بزرگان نظام نیز او را شاعر بزرگی می انگاشتند و شعرهایش را می خوانند. گاهی فاصله‌های دوری را پیاده راه می زد. می گفت از پیاده روی به آرامش می رسم و ذهنم بیش‌تر به کار می افتد. قلندر تهی دستی بود؛ اما هیچ‌گاهی نشنیدم که شکایتی از زنده‌گی داشته و از فقر نالیده باشد.

ادامه خواندن آن فرزندم رفت و این فرزندم گاهی به دیدنم نیامد! : پــرتــو نــادری

بیـتـو ای مـونـس جــان تـخـت سلیمان چـه کنــم : عایـشه درانــی یا عــایــشـه افـغـان

aeshah_dorani-copy

بی تو ای مونس جان تخت سلیمان چه کنم

عمر خضر ار بودم حشمت خاقان چه کنم

با تو در دوزخ سوزان بتوان زیست مدام  

بی تو با حور جنان روضه رضوان چه کنم

ادامه خواندن بیـتـو ای مـونـس جــان تـخـت سلیمان چـه کنــم : عایـشه درانــی یا عــایــشـه افـغـان

دارواښـاد امـیـن افــغــانـپــور یــادونــه : لیـکونـکی: ن.س. محجوب

amin-afghapoor دلته دارواښاد امین افغانپور یادونه کوو، هغه څوک چی قلم یی دژوند تر وروستیو شیبو له کاره ونه لوید او کیسی یی لیکلی. هغه کیسه لیکونکی و، دپښتو ژبی کیسه لیکونکی.ماکسیم ګورکی عقیده درلوده چی یو لیکوال ته ښایی چی دمینی او صمیمیت، جسارت او دژوند درک څښتن وی. همدارنګه رومن رولان شرافتمند انسان دخلقت ډیره ښکلی پدیده ګڼله. دهمدغو خبرو پربنا کولی شو ووایو چی افغانپور له خپلو خلکوسره مینه درلوده او دیو سالم درک لرونکی انسان په توګه یی خپله همدغه ناپایه مینه دخپل قلم له لاری دکیسو او افسانو په خوندوری دنیاګۍ کی خپلو خلکو ته په اخلاص او مینه ډالی کړه.

افغانپور دهغو ګوتی په شمار پښتو کیسه لیکونکو په کتار کی راځی چی د شلمی پیړی د وروستیودریو لسیزو په اوږدوکی یی په خورا مینه او تنده په دی ډګر کی قلم چلیده او آثار یی ایجا دول. هغه لکه هماغسی چی یو ښه کیسه لیکونکی و ،همدارنګه یو تکړه او مجرب صحافی هم و. په حقیقت کی افغانپور دکیسه لیکنی ادبی کار تقریبا په مطبوعا تو کی له بوختیدو سره جوخت پیل کړ او په همدغو دواړو ډګرونو کی د نوم او اعتبارخاوند شو.

ادامه خواندن دارواښـاد امـیـن افــغــانـپــور یــادونــه : لیـکونـکی: ن.س. محجوب

طـنـز = څـه چـې بـدل لـري تــاوان نـلري : م – عـمـر نـنـگــیـار

 عمر ننگیار    خوږو عزیزانو! ستاسې پام خپل یو پخواني لیکل شوې طنز ته را ګرځوم هیله مند یم چې خپلې رغنده کره کتنې  لاندې یې ونیسې.

               ————————————–

که هر څه مې ورته ویلې ، میرمنې مې نه منله (څه چې بدل لري تاوان نلري ) نو ځکه خو به می په ډیرو زاریو او ننواتود یوې بلې میلمستیا زحمت پرې واړوه ، ګوندې یوه ورځ نه یوه ورځ یې د ټولو خواریو بدله په کوتو ورشی او د سیالو سره سیاله شی . خو دا هیله مې ډیره وځنډیده ، نور نو میرمنی مې د میلمستیا د نامه سره حسا سیت موندلی وو ، همدا چې به مې د میلمستیا نوم له خولې ووت دا به بیا د پلار کور ته روانه وه ، نور می ورته هیڅ ډول انه ، بهانه پانې نه وه هغه به د پلار کره روانه شوه او زه به د ښار د کوم ښه رستوران په لورې ګړندی روان شوم هلته به مې د خوندورو اروپایی او وطني ځوړو سپارښت ورکړ او بیرته به په چورتونو او خیال پلونو کور ته راستون شوم .

ادامه خواندن طـنـز = څـه چـې بـدل لـري تــاوان نـلري : م – عـمـر نـنـگــیـار

وحـشـت خـونـبـار : رسـول پــویـان

رسول  پویان rasool_poyan%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84-%d9%be%d9%88%db%8c%d8%a7%d9%86

ز اوضاع جهـان آزرده حال و سخت دلگیرم

به غیرعشق و صلح و مهربانی ازهمه سیرم

صدای جنگ تاکی گوش دلها را کند معیوب

ز ایـام جـوانی تـا کـنـون در چـنـگ آن گیرم

ادامه خواندن وحـشـت خـونـبـار : رسـول پــویـان

مـــولانــاي بـيـنـظـيـرم : ســیـمــا تـــرانــه

مولانای  بزرگ

ما در دو جهان غیر خدا یار نداریم

جـز یاد خدا هیـچ دگـر کار نداریم

درویش فقیریم و در این گوشه دنیا

با نیک و بد خلق جهـان کار نداریم

ادامه خواندن مـــولانــاي بـيـنـظـيـرم : ســیـمــا تـــرانــه

یـادواره اسـتــاد حـمـیـدجـلـیـا : نـگارنـده: زلــمـی رزمــی

   ZRبازیگر، نمایشنامه نویس، کارگردان و کمیدین بی نظیرهنر تیاترکشور

استادحمیدجلیا ازآن دست هنرمندان کشورمااست که درسنین هشت سالگی به تیاتر روی آورده و عمری با نقش آفرینی هایش لبخند را برلبان مردم جاری ساخته و آثاربسیار ارزنده ای ازخود بیادگارنهاده است.

او درسال۱۳۱۲خورشیدی مطابق ۲۸سال۱۹۳۴ میلادی درچهاردهی کابل متولد شد وقتی به تیاتر روی آورد بیش ازهشت سال نداشت و بدون شک پدرهنرمندش استادعبدالرشیدجلیا که خود یکی از بزرگان و پیشکسوتان هنرتیاترکشورما بود، درکشف استعداد او نقش بسزایی داشت

ادامه خواندن یـادواره اسـتــاد حـمـیـدجـلـیـا : نـگارنـده: زلــمـی رزمــی

محمد عاقل بیرنگ کوهدامنی ٬ شــاعر نــامور افغانستان : مــاریــا دارو

استاد بیرنگ کوهدامنی
استاد بیرنگ کوهدامنی

  استاد بیرنگ کوهدامنی درسال 1330 هــش  در ولسوالی شکر دره ولایت کابل زاده متولد گردید. او آموزش های ابتدایی را در کابل و بلخ  آموزش دید. وبعد بااستفاده از یک بورس تحصیلی عازم کشور ایران گردید .

در آنجا در رشته زبان وادبیات فارسی در دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت و درسال 1356 هــش٬  شهادتنامه  لسیانس خود را از دانشگاه تهران به دست آورد  و بکابل  برگشت.

اولین وظیفه  او در مدیریت نشرات و کتابخانه  پوهنتون کابل  بود .

محمد عاقل  بیرنگ  کوهدامنی  به عمر(56) سالگی در شب  سه شنبه  بیستم قوس  سال  1386 هـش -مطابق  یازدهم دسامبر سال  2007 میلادی  خودش را بدار زد و زندگی  پر درد و غمش را پایان بخشید .  روحش شاد باد.

  برای  معلومات  بیشتر در باره  این  شاعر بزرگ  زبان پارسی  دری  افغانستان ٬ میتوانید  بکتاب  چهره های جاودان (طبع  اول  – اکتوبر  2013  ) در صفحه 306 – اثر مــاریا دارو ٬ در لینک  ذیل  مراجعه فرمائید

و این  هم  ادرس  لینک

           https://www.scribd.com/document/269906035/Maria-Daro-Chehrahaye-Jawedan

مرگ برگ

در صبحدم ملوملم و درشام خسته ام

چنگ ز یــــاد رفـــــته و تار گسته ام

ادامه خواندن محمد عاقل بیرنگ کوهدامنی ٬ شــاعر نــامور افغانستان : مــاریــا دارو

کدام فهم و قرائت از اسلام، اسلامی است؟ .. : نوشــتـه اکــرام انـدیـشــمـنـد

indexآیا حاکمان و زمام داران مسلمان از نظر اسلام و شریعت اسلامی حق دارند تا ناکامی خود را در انجام وظایف و مسئولیت های شان در اشاره و استناد به آیات قرآن و احادیث نبوی توجیه کنند؟

حکم اسلام در مورد افراد و گروه های که از آدرس اسلام و به بهانۀ حاکمیت اسلام و اجرای احکام خداوند، مرتکب جنایات کشتار مردم بیگناه و مظلوم اعم از کودکان و زنان مسلمان در دارالاسلام و سرزمین مسلمانان می شوند، چیست؟

اسدالله عمرخیل والی قندوز دیروز(23 میزان 1395)در مصاحبه با خبرنگار تلویزیون آریانا گفت:«مرگه فرمانش(فرمان مرگ) از طرف پروردگار صادر می شود و این به مرمی تعلق ندارد. ما مسلمان هستیم هر وقتی که فرمان پرودرگار صادر شد اگر در صندوق آهنی هم باشیم می میریم. کسی که کُشته می شود فرمان از طرف الله صادر شده است. در غیر فرمان الله نه توپ، نه تانگ و نه طیاره کسی را کشته می تواند.»

مسلماً اشاره و استناد والی قندوز در این اظهارات به آیه 78 سوره نساء بر می گردد: أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ(هر کجا که باشید شما را مرگ در می یابد هر چند در برج های آهنین و سخت قرار داشته باشید.)

ادامه خواندن کدام فهم و قرائت از اسلام، اسلامی است؟ .. : نوشــتـه اکــرام انـدیـشــمـنـد

لکه ونه مـسـتقیم په خپل مکان … خوشحال خـان ختـــک : بــرگــردان، تــلخـیـص و تـحلیـل از داکـتـر خـلیـل وداد

خوشحـــال خـــان ختـــک (۱۶۱۳- ۱۶۸۹%d8%ae%d9%88%d8%b4%d8%ad%d8%a7%d9%84-%d8%ae%d8%aa%da%a9 u1_khalil-wadad) آغـــازگـــر ادبیـــات مـــلی شـــعری (پشـــتو)یادداشت مترجم:

ترجمهء حاضر پژوهش علمی دانشمند روس پلِیوین از انستیتوت خاورشناسی سنت پتربورگ روسیه در مورد خوشحالخان ختک، رجل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی پشتونها در قرن 17 است.

در این کتاب برعلاوه مسایل قبلاً تحقیق شده در مورد خوشحالخان نگارنده به جنبه های ناشناختهء شخصیت و زندگی شاعر پرداخته و مقام او را بویژه در برگردان، تلخیص و تحلیل از داکتر خلیل ودادادبیات پشتو و در تاریخ پشتونها مشخص ساخته. این پژوهش همزمان نوعی رهنمای تاریخی (هیستوریوگرافیکی) برای پژوهشگران ادبیات پشتو و بویژه خوشحالخان است، چون مؤلف تمام کتب و اسناد پیشین در مورد خوشحالخان ختک را به بررسی موشگافانه گرفته است.

مترجم این اثر که کتاب مذکور را بمدت خیلی کوتاهی از دانشگاه لایدن در اختیار داشت، توانست فقط مقدمه و بخشی از فصل نخست کتاب را از زبان روسی به دری برگردان کند. از آنجایی که برگردان کتاب 282 صفحه یی زمان درازی را میخواهد و از سویی در آن مطالب تکراری و بیشتر علمی- پژوهشی بطور مفصل بررسی شده اند، مترجم به بخش کم ولی مهم کتاب بسنده کرده و آنرا در اختیار خوانندگان ارجمند قرار میدهد.

ادامه خواندن لکه ونه مـسـتقیم په خپل مکان … خوشحال خـان ختـــک : بــرگــردان، تــلخـیـص و تـحلیـل از داکـتـر خـلیـل وداد

هــارون راعــون: هــستـه هــرکانـون : نـوشـتــه دکـتــور سـیــاه ســنــگ

 

هارون  راعون  شاعر

شیوه زندگی دوست نشان میدهد که از افغانستان تا تاجکستان و کانادا هر جا رفته، بیشتر “هسته کانون” بوده‌است. همرهان دوران نوجوانی از مهربانیهای وی افسانه‌های دنباله‌دار دارند. شاد زیسته و به دیگران نیز فراوان شادی و شادمانی بخشیده‌است. چنین هست و باد! سالهای بودوباش در تاجکستان نیز سالهای فروزش او بوده‌اند. بلندای کارنامه‌اش به “سرودن” فشرده نمیشود. از هنرهای چندگانه دوست داشتن، دوست نگهداشتن، میزبان بودن و به آشنا و بیگانه همسان رسیدن و بازو دادن سرشارانه بهره‌ور است.  درمیان رهروان ادب و فرهنگ، کمتر کسی از تاجکستان گذر کرده باشد و از خوبیهایش یاد یا یادگاری نداشته باشد، به بیان سعدی: مگر آنکس به شهر آید و غافل برودهارون راعون در دل رسانه‌های تاجکستان شایسته‌ترین جایگاه باز کرده‌بود و امروز نیز در آن سرزمین، به گفته نصرت رحمانی: “از شخص آخر ملت تا شخصیت اول مملکت” هواخواهانی دارد.

ادامه خواندن هــارون راعــون: هــستـه هــرکانـون : نـوشـتــه دکـتــور سـیــاه ســنــگ

مــرغ بـاغ ملـکـوتــم نـیـم از عــالــم خــاکـ – مولانــای بــزرگ بلــخ – نـوشـتـه: استاد عبـدالبـاقـی گـولـپـیـنـارلـی


مولانای  بلخی

              واپسين روزهاي حيات مولانا و عقيده اودرباره مرگ:

مثنوي پايان يافته بود و مولانا خسته بود. ازجواني استراحتي تام، حتي آرامش نسبي نصيب اين مرد قوي بنيه نشده بود. در صباوت مشقت كوچ را تحمل كرده بود. در جواني تحصيل علم از موطن پدر دور شده بود. ولعي كه بر مطالعه و تتبع مداوم داشت، رياضاتي كه اراده قوي و تصميم آهنين، ولي جسمي نزار برايش باقي گداشته بود، عشق و جذبه بي مانند و غير منتظر و شكست و هجران، و به دنبال آن عشق، اهانتي كه از نزديكترين كس خود- پسرش- ديده بود، تحمل ملامت مردم و مواجهه با اعتقادي عميق و ريشه دار، خبر شوم، ترديد، مرارت مرگ محبوب و گامهايي كه در

ادامه خواندن مــرغ بـاغ ملـکـوتــم نـیـم از عــالــم خــاکـ – مولانــای بــزرگ بلــخ – نـوشـتـه: استاد عبـدالبـاقـی گـولـپـیـنـارلـی

سایـت مـاریـا دارو روز مـعلـم را بـه تـمـام مـعـلمـیـن افـغـانـستـان وجـهـان تـبـریـک عـرض میدارد.*** استـاد مـحـمـد آصـف مایل آنـکه با تـالـیـفـاتـش نـسلی را با سـواد کــرد: مـحـمـد داود سیـاوش

img_1303-1-copy-220x300 روزیکه به آن مکتب پخته کاری با رنگ نخودی پا گذاشتم اولین حروفی را که استاد بالای تخته سیاه نوشت «آب» بود که آنرا بعد از استاد چندین بار تکرار کردیم.  آن صدا ها با ناله شرشره آبشاری که در جوار صنف ما در جریان بود آمیخت و با ناله فاخته های نشسته بر شاخساران چیله های تاک مکتب که در زیر هر چپری و چیله چندین شاگرد آن الفبای زندگی را فرا میگرفتند در آمیخت و جرعه بنای اول آدمیت را درگلوی شخصیت شاگردان ریخت. من که از دیدن آن کتاب الفبا و تصاویر و رنگ های مرغوبش شگفت زده بودم چنان به نظرم می آمد که گویی شاهکاری بینظیر را می دیدم. ساعت رخصتی از صمیم قلب دلم میخواست بال بکشم و از مکتب تا خانه پرواز کرده به پدرم این مژده را برسانم که چه تحفه بزرگی را مکتب برایم اهداء نموده. وقتی به خانه رفتم اولین سوالم از پدرم این بود که آن کتاب زیبا را کی تألیف نموده؟ پدرم که اتفاقاً از هم مسلکان مؤلف کتاب بود با خوشرویی جواب داد که:«مؤلف کتاب زیبای الفبای شما استاد محمد آصف مایل میباشد.» و آن جمله با نام زیبای کتاب الفبا یکجا در ذهنم حک شد. در صنف اول مفاهیم «آب داد»، «بچه خوب سلام میدهد دختر خوب سلام میدهد»، «شکر استقلال داریم» و غیره را از آن کتاب زیبا آموختیم و در ختم سال که فصل خزان بود بخاطر ختم مؤفقانه کتاب یک، یک افغانی همصنفان ما جمع نموده انگور خریدند و آنرا بمناسبت ختم مؤفقانه کتاب الفبا دور هم نشسته خوردیم و شکر خداوند را بجا آوردیم که چشمان ما به الفبای خدا شناسی و شناخت از زندگی روشن شد.

img_1091-e1447763260340 img_1093-e1447763298954

وقتی به صنف دوم رفتم بار دیگر کتابی با تصاویر زیبا و ترانه های شیرین را که تألیف استاد محمد آصف مایل بود برایم درس دادند. خلاصه از صنف اول تا صنف ششم استاد مایل در معنویت صنف ما حضور داشت و از تألیفاتش با ترانه های شیرین، حکایات دلنشین، چیستان های زیبا و اندرز های دلپذیر و به سطح درک فهما آشنا شدم.

ادامه خواندن سایـت مـاریـا دارو روز مـعلـم را بـه تـمـام مـعـلمـیـن افـغـانـستـان وجـهـان تـبـریـک عـرض میدارد.*** استـاد مـحـمـد آصـف مایل آنـکه با تـالـیـفـاتـش نـسلی را با سـواد کــرد: مـحـمـد داود سیـاوش

مـلتـها با قـلم عـلـمـا و اندیشــه فـلاسـفـه ٬باشـعـر شاعر ان و با تابلوی نقاشان بیدار میشوند- نوشته : ماریا دارو

Maria-Daro-2008  هر گاه  نگاهی  بر تاریخ  ملیت ها بیآندازیم  ٬ می  بینیم  که  اساس  نشر و نمای  جامعه  با پرورش  معارف  پیوند عمیق  وحیاتی  دارد . اما اگر از نظر  نویسندگی  و معارف کشور  خویش را با دیگران  مقایسه  نمائیم٬ به  قایق  شکستهء میماند  که  به سرنوشت  نا معلوم  در حرکت  است  تا خود را به ساحل  برساند. با  کمال  تاسف باید گفت  که در طول  تاریخ  کشور ما  اکثراَ حکام آگاه  و صادق  که  جواب  گوی  نیازمندی  های جامعه  باشند ٬کمتر به قدرت ریسده اند و یا هرگز به  قدرت  سیاسی  نرسیده  اند.

تاریخ  فتوحات کشور ما گواهی  روشنیست  که  همواره استعمار  تلاش کرده  است  تا از حاکمیت  مستبد و دست  نشانده  خویش  حمایت  نماید .  پدران ما چنین  ظلم ها را  تجربه  کرده  اند. هرگاه  مبارز ین راستین ٬ نویسندگان مردمی  ُ شاعران  انقلابی  و نقاشان  هنر آفرین  سربلند کرده اند به زودی سر کوب  گردیده  اند.

ادامه خواندن مـلتـها با قـلم عـلـمـا و اندیشــه فـلاسـفـه ٬باشـعـر شاعر ان و با تابلوی نقاشان بیدار میشوند- نوشته : ماریا دارو

قــهــار عـاصــی، امواج نـامـنـظـم دریـای پنجشیر : پـرتـو نادری

qahar-aasi   شعر عاصی از نظر موضوع و بینش شاعرانه به گونۀ چشم گیری  partaw-naderi          گسترده و  رنگا رنگ است. این گسترده‌گی گونۀ از تنوع زبانی را در شعر او  نیز سبب می شود. چنان که گاهی باشاعری رو به رو می شویم با زبان، حس و دریافت حماسی، گاهی هم رگه‌های نگرش عارفانه را در شعر او می بینیم و زمانی هم با شاعری سروکار داریم که عاشقانه می سراید و سروکارش با تغزل است. با این همه، او بیشتر یک شاعر سیاسی – احتماعی است که هدف‌مندانه در خط مقاومت در برابر استبداد می ایستد که گاهی این ویژه‌گی در شعرهای تغزلی او نیز راه پیدا می کند. چگونه‌گی زبان او نظر به موضوعات شعرهایش دگرگونه می شوند.

با این همه عاصی در بخشی از شعرهایش آن وسواسی را که بعضی از شاعران در کاربرد واژگان، ترکیب و پیراسته‌گی زبان نشان می دهند، نشان نمی دهد. عاصی از ملکۀ شاعرانه‌گی بزرگی برخوردار است. چنان می نماید که ذهن شاعرانۀ او همیشه بیدار است و کوچک‌ترین رویداد هم می تواند شعری را در او به گفتۀ مولانا تلقین کند. طبع شاعرنۀ فورانی دارد. شاید چنین چیزی است که او را به این امر، بی اعتنا می سازد.

ادامه خواندن قــهــار عـاصــی، امواج نـامـنـظـم دریـای پنجشیر : پـرتـو نادری

نگاهی به سیر تاریخی روزنامه نگاری در قلمرو فارسی-دری :تـلـخیص و نگارش – مـحـمـد داود سیاه ووش

محترم داوود سیاووش در آغاز سال 1780 میلادی نخستین بار زبان فارسی دری به روزنامه از طرف کسانی و در سرزمین هایی راه یافت که فارسی دری زبان اصلی شان نبود. دیدیم که روزنامه های دستنویس هند چگونه بودند و قبلاً گفتیم که قبل از آغاز روزنامه نگاری در ایران و افغانستان و امارت بخارا در هند هجده روزنامه فارسی دری و نیمه فارسی دری منتشر میشد. به نظر پروین زبان فارسی دری نخستین زبان از زبانهای مسلمانان است که به روزنامه راه یافته و پس از عربی دومین زبان غیر اروپایی میباشد که در روزنامه نگاری به کار رفته است.

سیر روزنامه نگاری فارسی دری

در جغرافیای پراگنده:

در طی صد و شانزده سالی که در این مبحث مورد نظر ما بود دست کم 74 روزنامه و مجله فارسی دری یا دارای بخش های فارسی دری در سه قاره جهان انتشار یافته است.

ادامه خواندن نگاهی به سیر تاریخی روزنامه نگاری در قلمرو فارسی-دری :تـلـخیص و نگارش – مـحـمـد داود سیاه ووش

اشتراک سید زمرنقاش چیره دست افغان در فستیوال بین المللی هنر نقاشی : نوشته ۰ عـمــر نـنـگــیــار

%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b2%d8%a8%db%8c%d8%b1

اشتراک سید زمرنقاش چیره دست افغان در فستیوال بین المللی هنر نقاشی

بتاریخ یازده سینتیابر ۲۰۱۶ فستیوال بین المللی هنر نقاشی با شرکت نقاشان کشور های مختلف جهان در شهر زیبا ی سنینه کشور سلواکیا بر ګزار ګردیده بود . این فستیوال همه ساله از طرف ګالیری سمولک به حمایت دولت سلواکیا تدویر می ګردد . درین فستیوال نقاشان نخبه با حضور داشت دوستداران هنر نقاشی تابلو های زیبا می افرینند و به معرض تماشا قرار می دهند و از جانب هم به سبک هاوشیوه های خلقت اثار همدیګر اشنا می شوند ، که این خود زمینه ساز خوب ای تبادل تجارب میان نقاشان ای با فرهنک ها و دیدګاه های متفاوت می باشد .

ادامه خواندن اشتراک سید زمرنقاش چیره دست افغان در فستیوال بین المللی هنر نقاشی : نوشته ۰ عـمــر نـنـگــیــار

فوزیه میترا نطاق برجسته رادیو تلویزیون ملی افغانستان: نوشته – نــور عـدیـل

    %d9%81%d9%88%d8%b2%db%8c%d9%87-%d9%85%db%8c%d8%aa%d8%b1%d8%a7فوزیه میترا در یک خانواده روشنفکر در کابل بدنیا آمده دوره ابتداییه را در مکتب بی بی شمسو و عالی را در لیسه آمنه فدوی به پایان رسانید

بانو میترا از جمع هزران دانش آموز مکتب بعد از ارزیابی وامتحان توسط همکاران تلویزیون که جهت جستجو و گزینش بهترین صدا و چهره به مکتب آمنه فدوی مراجعه کرده بودند انتخاب گردید و اولین کار گویندگی اش را از برنامه های تلویزیون آغاز کرد

او که متعلم مکتب بود به تلویزیون میامد و برنامه ها را ثبت کرده دو باره به خانه بر میگشت بی خبر از اینکه همکاران واستاد دیگر نیز در دفتری به عنوان اداره نطاقان مصروف کار و پیشبرد برنامه های مختلف اند

بانو فوزیه میترا که هنوز حمیدی تخلص میکرد بعدی رهنمای هاشم پکتیانی به اداره نطاقان مراجعه کرد و مورد تشویق همکاران و شخص مدیر نطاقان زنده یاد گل شاه محرابی قرار گرفت.

ادامه خواندن فوزیه میترا نطاق برجسته رادیو تلویزیون ملی افغانستان: نوشته – نــور عـدیـل

با مـوسـیقی یکجا قد کشیده‌ام – خانــم نـاهــیـد آواز خوان معروف افغانستان

%d9%86%d8%a7%d9%87%db%8c%d8%af

به کمک کارینا جان و وحید قاسمی زمینه دومین دیدار با بانو ناهید که آهنگ “درخت” (سروده هارون راعون) را در ستدیو میخواند، آماده شد.                                   لختی دم گرفت، نشست و با همان آواز ابریشمین گفت: “درست یادم نیس، شاید پنجاه سال اس که آواز میخوانم” و افزود: “و بیست‌وپنج سال میشه که نمیخانم.” اینه پس از سالها، باز به یاد جوانی، زیر نظر استاد قاسمی تمرین میکنم، اما مثل سابق نمیشه. هر چیز از خود یک دوره داره. یک آمد داره. بازم کوشش بندگی خوده میکنم.”

ادامه خواندن با مـوسـیقی یکجا قد کشیده‌ام – خانــم نـاهــیـد آواز خوان معروف افغانستان

ده قــاعــده بــرای داسـتـان نــویـسی – از نگـاه نـویـسندگان مخـتلف سارا واترز بر گردان : گیل آوایی

    یک اشاره: آنچه می خوانید، نظرات سی نویسندۀ انگلیسی زبان در رابطه با چرایی و چگونگیِ داستان نویسی ست که گاردین آن را در دو بخش منتشر کرده است. آن را به فارسی برگردانده ام با این نگاه که آشنایی با نظرات نویسندگان حرفه ایِ غیر فارسی زبان، می تواند برای دوستداران و علاقمندانِ به داستان و داستان نویسی مفید و حتی الهام بخش باشد. اینبار نیز به روال همیشگی ام متن انگلیسی را با ترجمه فارسی همراه کرده ام که هم امکان انطباق فراهم باشد و هم مورد استفادۀ احتمالیِ علاقمندان زبان انگلیسی قرار گیرد. اینکه چه از آب در آمده باشد، به شما خوانندگان گرامی وا می گذارم اگر چه ترجمه از سوی این قلم را بحساب وسوسه های هر ازگاهی ای بگذارید که مرا با خواندن متنی به ترجمۀ آن می کشاند وگرنه هیچ انگیزه وُ خواست وُ هدفی برای اسم وُ رسم وُ ترجمه وُ مترجمی یا هر اتیکت و عنوانی به این معنا در من نیست.

ادامه خواندن ده قــاعــده بــرای داسـتـان نــویـسی – از نگـاه نـویـسندگان مخـتلف سارا واترز بر گردان : گیل آوایی

منــاجــات نــامــه خــواجــه عـبــدالله انــصــاری

ansari1

الهی! گل بهشت در چشم عارفان خار است و جوینده تو را با بهشت چه کار است؟

الهی! اگر بهشت چشم و چراغ است بی دیدار تو درد و داغ است.

الهی! بهشت بی دیدار تو زندان است و زندانی به زندان برون نه کار کریمان است.

الهی! اگر به دوزخ فرستی دعوی دار نیستم و اگر به بهشت فرمایی بی جمال تو خریدار نیستم.                             مطلوب ما بر آر که جز وصال تو طلبکار نیستم.

روز محشر عاشقان را با قیامت کار نیست             کار عاشق جز تماشای وصال یارنیست
از سرکویش اگر سوی بهشتم می برند                   پای ننهم که در آنجا وعده دیدار نیست

الهی! تو ما را جاهل خواندی از جاهل جز خطا چه آید؟

تو ما را ضعیف خواندی از ضعیف جز خطا چه آید؟

الهی! تو ما را برگرفتی و کسی نگفت که بر دار.

اکنون که برگرفتی وا مگذار و درسایه لطف و عنایت خود میدار.

والحمدلله رب العالمین.

داستان های همسو باتصوف – نـویـسنده:نـصـیـراحـمـدرازی – سدنی آسترالیا

   راه رهایی از رنج تعلقات دنیوی : دربخش سوم به این مسأله اشاره نموده بودم که روح علوی نورانی دراثر انس وعلاقه به جسم مادی رنگ قوای حیوانی جسمانی بخودمیگیرد، وشهوات طبیعی بیهمی و سبعی دراو اثرمیگذارد، وروزبه روزعلاقۀ او به جسم ومادیات افزونتر میشود، وآلایشهای جهان فریبندۀ مادی پروبال آن مرغ لاهوتی رامی بندد، چنانکه درحیات دنیوی احساس شکنجه ورنج میکند، وعلت اساسی اینهمه رنج در درون شرهمان دورافتادن ازمعارف روحانی و معنوی است. چراکه انسان درین حال برسر دوراهۀ مابین روح وتن، با معارف روحانی وشهوات جسمانی، درتردد وحیرتی جانفسا وروحکا می افتد، و ازپردۀ دل میخروشد وآزادی می طلبد. مولوی فرمود :

مرغ کو اندرقفس زندانی است    می نجوید رستن، ازنادانی است

روح هایی کزقفس ها رسته اند    انبیا و رهبر شایسته اند

از برون آواز شان آید بدین    که ره رستن تر این است این

ادامه خواندن داستان های همسو باتصوف – نـویـسنده:نـصـیـراحـمـدرازی – سدنی آسترالیا

یــادی از شــخــصـیـت چـنـد بـعـدی امـور فــرهــنـگ : نـوشـتـه نـور عــدیــل

%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d8%af%db%8c%d9%84 hewaddoost با نام یوسف هیواد دوست تقریبا همه کارکنان رادیو تلویزیون و افغان فلم از گذشته ها تا امروز آشنا استند ، من امروز به بهانه سالروز تولدش از او و کار کرد هایش در رادیو تلویزیون و افغانفلم سابق یاد میکنم.

یوسف هیواد دوست فرزند کارتوگراف مشهور کشور روانشاد گل احمد است که به تاریخ 26سرطان 1335در قریه حسین خیل ولایت کابل تولد شده ، مادرش دختر یکی از علمای جید ولسوالی نور گل ولایت کنرهاست او از دوران کودکی زمانیکه پنج ساله بود از ملا مسجد شان دروس دینی را آموخت ، بعدا در مکتب ابتداییه استاد بیتاب شامل و تا صنف ششم دروسش را به درجه عالی بسر رسانید که بعدا به لیسه انصاری شامل و در سال 1356از ان لیسه به درجه اول فارغ گردید.

ادامه خواندن یــادی از شــخــصـیـت چـنـد بـعـدی امـور فــرهــنـگ : نـوشـتـه نـور عــدیــل

شـهـرزاد هـزارویـک شـب زرنـگار : نــوشــتــه دکتور صـبـورالله سـیـاه ســنـگ

%d9%85%d8%b1%db%8c%d9%85-%d9%85%d8%ad%d8%a8%d9%88%d8%a8  اگر جای دیمتری ایوانویچ مندلیف میبودم، هنگام هنجار بخشیدن جدول دورانی عناصر کیمیاوی، در ستون “فلزات نجیبه” دو نام دیگر را پهلوی طلا و نقره و پلاتین مینوشتم: مریم محبوب و زلمی باباکوهی.                                 در روزگار سردرگمی، سرگرانی و سرگردانی کنونی، در سرزمینی که راست و دروغ را همگون از چپ به راست مینویسند، بیست سال پاسداری از زبانهای فارسی و پشتو یکی از رهاوردهای ماندگار این دو همره و همسر وهمکار نستوه است.

مریم محبوب یا چنانی که در گذشته‌ها مینوشت “مریم محبوب افسری”، به گفته فروغ فرخزاد مانند “هر آدمی که به دنیا می‌آید، تاریخ تولدی دارد، اهل شهر یا دهی است، توی مدرسه‌یی درست خوانده، یک مشت اتفاقات خیلی معمولی و قرارداری در زندگیش اتفاق افتاده که برای همه می‌افتد” بوده‌است. چه شکوهنده است اینگونه آمدن و بودن…

ادامه خواندن شـهـرزاد هـزارویـک شـب زرنـگار : نــوشــتــه دکتور صـبـورالله سـیـاه ســنـگ